Адам әлемі

Анализ вклада джадидского движения в модернизацию и реформу образования в Центральной Азии

Султанмурат Абжалов, Канат Базарбаев, Жахангир Нурматов, Турганбай Абдрасилов — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В статье подчеркивается успех джадидизма как религиозно-культурного и политического движения в восстановлении государственного порядка Центральной Азии путем борьбы с консервативной системой и место новых методов борьбы ученых с невежеством в сохранении исламской религии. В этом исследовании подчеркивается необходимость изменения общественного порядка, достигнутого путем реформирования традиционных образовательных моделей и стремления к культурной трансформации и модернизации местного сообщества. С этой точки зрения можно наблюдать, что джадидисты занимают более секуляризованную позицию, чем религиозные науки. Джадидисты требовали реформ, основанных на этом модернистском значении, чтобы исправить мусульманскую практику. Первая часть этой работы будет посвящена обзору движения кадимизма (консервативного ислама), будет посвящена вопросу о понимании кадимистами традиционного ислама и о том, почему они выступили против реформистских идей, выдвинутых джадидистами. Во второй части рассматривается формирование школ» нового метода « и их распространение в Центральной Азии, даются сведения, основанные на архивных документах. В заключительной части изучается их методическое содержание, отвечая на вопрос, какие предметы присутствуют в учебных планах и программах школ новой методики.

Политический ислам: от исламизма к постисламизму

Нагима Байтенова, Жұлдыз Жорабек — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Исламизм - одно из самых сложных социальных явлений в настоящее время, это многогранное, изменчивое и неоднородное движение, в котором идет очень интенсивная идейно-политическая борьба. Отличительной чертой идеи постислмиза является их стремление к сочетанию с принципами демократии в глобализирующемся мире. В отличие от исламизма, постисламизм подчеркивает права человека, а не его обязанности. Однако эти прогрессивные идеи не могли быть полной заменой исламизму, поскольку падение его популярности было временным в конце XIX века. Об этом свидетельствуют успехи ряда исламистских партий на парламентских выборах начала XX века. В статье дается определение исламизма и постисламизма и анализ их основных течений, характеристик и проявлений. Цель работы - проанализировать и рассмотреть конкретные понятия, выявленные в исламизме и постисламистской дискуссии, проанализировать характер перехода от исламистской точки зрения к постисламистской. Основной методологией статьи является контент-анализ печатных изданий и электронных статей. Исследование также было проанализировано на основе последних данных об исламских догмах. Дедуктивный метод использовался для выявления основного содержания исламизма и постисламизма. В ходе исследования автор также обращается к трудам экспертов исламской мысли.

Культ образования и «святых» в исламе

Гулнур Камишева, Гулзира Оралова, Айдынгул Тулебаева, Наджие Йылдыз — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Формирование мусульманской цивилизации непосредственно связано с возникновением и развитием арабского халифата. Зародившаяся в ҮІІ веке монотеистическая религия ислам распространилась от Среднего Поволжья на севере до Мадагаскара на юге, от Атлантического побережья Африки на западе до тихоокеанского побережья Азии на востоке. После эпохи Александра Македонского, объединившей эллинские земли и Средиземное море с индо-иранским миром, арабский халифат на протяжении более пяти веков был материальным и научно-философским центром мировой цивилизации. Монгольское вторжение 1258 года привело к падению Багдада и разрушению Аббасидского халифата, а затем и к краху исламской цивилизации. Существовавшее на то время общее культурное пространство было разделено на арабский, иранский, турецкий и др. ареалы. Однако такие идеалы ислама, как миролюбие, солидарность, несмотря на политический, этнический и культурный сепаратизм, сформировали их духовное единство.
Автор отмечает, что ислам распространился на территориях, где ранее существовали религиозные системы, сформировавшиеся до него. Поэтому на протяжении длительного времени ислам не был доминирующей религией в этих регионах и был вынужден «интегрироваться» в духовную природу народов, населявших эти земли. По этой причине в некоторых регионах наряду с чисто религиозными культами, согласно канонам доисламских верований, святынями считают могилы, мазары святых.
Однако, место и роль таких компонентов не было одинаковым в религиозном сознании мусульман разных регионов.
В статье с реформаторско-модернистской точки зрения определяются и анализируются ценности ислама и институты, относящиеся к базисным аспектам классического периода мусульманской цивилизации. Также рассматривается проблема культа святых и отношения к святым местам в постклассическом исламе.

Особенности культуротворческого подхода к исследованию процесса развития воспитательного потенциала личности в контексте духовно-нравственных знаний в исламе

Таншолпан Жолмухан, Нурлан Кайрбеков — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Исламская религия занимает особое место в развитии моральных ценностей, обуславливая в себе воплощение культурных, духовных и нравственных качеств, которые формируют основу для воспитательных возможностей личности в Казахстане. Цель исследования – проанализировать религиозные и культурные особенности моральных ценностей и возможностей ислама в процессе обучающего развития индивидуума. Для достижения исследовательских целей были использованы такие методы: обобщение, опрос, сравнительный. Результаты работы определили, что важными аспектами культуротворческой парадигмы воспитательного процесса является учет культурных и религиозных особенностей современной среды, в которой происходит обучение. В образовательных учреждениях ислам опирается на принципы морали и этики, которые выступают основой духовно-нравственного развития человека, обращая внимание на широкий круг сопутствующих факторов, что влияют на этот процесс. Согласно проведенного опроса студенты, которые обучаются исламской религии, так или иначе, используют привитые ценности в повседневной жизни. Среди основных духовно-нравственных качеств, которые связаны с национальной и культурной идентичностью стоит выделить: уважение к старшим, традиционные обычаи и обряды, язык, литература. Несмотря на то, что в Казахстане функционируют различные духовные течения, представленные в образовательных учреждениях, все же, содержание исламской религии сходится в своем видении воспитания личности как человека образованного, честного, доброго, терпимого, толерантного и милосердного. Однако, стоит учитывать, что для продуктивного развития воспитательного потенциала важно принимать к сведению современные ценности и принципы культуры постсекулярного общества. Практическая значимость заключается в использовании результатов исследования научными деятелями, а также специалистами в сфере религиоведения и духовного образования.

Исламская толерантность: концептуальность, контекстуальность, практика

Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В статье рассмотрен феномен исламской толерантности в контексте ценностной культурной парадигмы ислама. На основании социологических исследований Арабского барометра общественного мнения мусульман, проживающих а странах Исламского мира дана интерпретация толерантности как ключевой ценности. Авторы приводят мнения респондентов по проблемным вопросам, связанных с исламской идентичность и гендерными проблемами. Авторы считают, что исламская толерантность является феноменом многогранным, включающим в себя духовность, моральные императивы и философию взаимопонимания. В статье раскрывается значение толерантности для конструирования диалога в практике межконфессиональных отношений. Исследования Арабского Барометра являются маркером, выявляющим уровень исламской толерантности. Значение исламской толерантности заключается в ее формировании мировоззренческих толерантных установках.

ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ В ОБОСНОВАНИИ КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПРОЕКТА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН «СПРАВЕДЛИВЫЙ КАЗАХСТАН»

Раушан Сартаева — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Актуальность данного исследования состоит в том, что в условиях чрезвычайно усложняющихся, ускоряющихся и уплотняющихся (событийный ряд) онтологического и геополитического пространств особенную актуализацию приобретают проблемы субъектности государственных образований, института государства как гаранта сохранения всех типов идентичности (от национально-государственной идентичности до уровня личности и человеческой идентичности) и тесно связанных с ними проблем справедливости. Обостряющаяся борьба за ресурсы планеты, усиление тенденций «ловушки Фукидида» (повышение вероятности войны в связи с ослаблением старого гегемона и нарождением новых гегемонов) обусловливают высокий уровень общественного запроса на социальную справедливость на всех уровнях структур мирового мега-социума.
Автор считает, что вопросы сохранения субъектности отдельных государств напрямую зависят от наличия у этих государственных образований собственного культурно-цивилизационного проекта. По мнению автора, в качестве такого проекта высшим руководством нашей страны был предложен проект «Справедливый Казахстан».
Цель и новизна данного исследования заключается в следующем: 1) автор считает, что именно проблема справедливости может и должна стать непротиворечивым, содержательным, объединяющим основанием государственного, национального культурно-цивилизационного проекта «Справедливый Казахстан»; 2) в культурно-цивилизационном пространстве Казахстана (в первом приближении), можно констатировать смешение казахского и европейского подходов к пониманию феномена справедливости; 3) применительно к социокультурному развитию нашей страны, может быть научно отрефлексирована и эксплицирована концепция коммунитаристского типа (из всех имеющихся на данный момент политических концепций справедливости), в которой непротиворечиво сочетались бы свобода (в консервативной версии либерализма) с традиционными ценностями казахстанского общества, включающими в себя, как особенности архетипа казахов, так и связанные, обусловливающие этот архетип особенности рациональности и лежащую в основе этой рациональности познавательную стратегию.

Аксиологические аспекты осмысления современного массового сознания

Серик Нурмуратов, Динара Жанабаева, Гульнар Коянбаева, Баймырза Кожамберлиев — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В научной статье анализируются особенности массового сознания и его практическое значение для современного Казахстана. В статье рассматривается взаимосвязь таких феноменов как справедливость и диалог в условиях трансформации общества. Кроме того, авторы статьи пытаются показать, что массовое сознание тесно связано с ценностным миром социума и с духовным миром каждого индивида. Научная статья посвящена проблеме изучения массового политического сознания в условиях осмысливания переходного периода казахстанского общества. Предпринята попытка рассмотрения значимых аксиологических аспектов массового сознания в современном мире в контексте межкультурного взаимодействия.

Философская интерпретация времени и пространства в казахской фальсафе

Айнур Жангалиева, Ғарифолла Есім, Зугура Рахматуллина — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Данная статья исследует философскую интерпретацию времени и пространства в контексте казахской философии с акцентом на актуальные вызовы и новизну в данной области. Она основывается на традиционных представлениях о времени и пространстве в казахской культуре, выявляя их уникальные черты и символику. Кроме того, статья анализирует влияние исламской философии на казахское понимание времени и пространства.
Особое внимание уделяется актуальным вызовам, таким как глобализация, технологический прогресс и миграция, и их воздействию на казахскую философию времени и пространства. Эти вызовы придают новизну данному исследованию, поскольку они стимулируют необходимость адаптации и обсуждения новых аспектов времени и пространства в современном обществе.
Исследование представляет собой актуальный вклад в понимание уникальных черт и особенностей казахской философии времени и пространства, а также подчеркивает важность сохранения ценностей традиции в контексте современных вызовов и изменений.

Счастье в парадигме модернизации общества: концептуализация, методы измерения и опыт использования международных баз данных

Шолпан Джаманбалаева, Аяжан Сағиқызы, Шырын Тленчиева — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В статье рассматриваются подходы к концептуализации счастья и обсуждается проблема фокусирования целей модернизации и прогресса общества на субъективном благополучии. Особое внимание уделяется анализу теоретических идей и практических рекомендаций для современной социальной политики, предлагаемых концепциями счастья. Описываются методологические и методические аспекты измерения счастья посредством индексных и опросных оценок, которые могут служить источниками анализа счастья в национальной и межстрановой перспективе. Показана взаимосвязь между уровнем счастья и различными социальными показателями на примере Казахстана с использованием сведений из Всемирной базы данных счастья, а также данных массовых опросов 2021-2022 гг., проведенных национальным бюро статистики РК и Институтом философии, политологии и религиоведения КН МНВО РК. Обосновывается значимость исследований счастья в Казахстане с точки зрения модернизационного развития страны.

Философия власти языка: лингвоцентристский дискурс

Даулетбек Раев, Калмурат Сыбанбаев, Акбота Токмурзаева — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В статье основное внимание уделяется проблеме опорности в контексте языковой власти в контексте философии языка. Одной из них является цель определения для человека инициативной позиции языка, т. е. лингвострановедческого источника языковой власти над человеком. При этом мы – исходя из принципов «языковой картины мира» слова «человека-самого себя", впервые в отечественной науке на государственном языке делается шаг к научно теоретическому анализу языковой власти в отношении человека, опираясь на лингвоцентрическую, т. е. объектно-бытийную природу языка. Это говорит о трансформации сознания человечества в сегодняшнем постмодернистском уклоне. С этой точки зрения формируется тенденция к пересмотру даже современной системы образования с точки зрения призмы философского познания. Проблема доминирования языка над своим носителем речи является основной проблемой статьи. Поэтому одним из феноменов, стоящих у истоков поднимаемой нами проблемы, будет лингвоцентрический корень языковой власти. Данная статья направлена на анализ с выделением лингвоцентрических корней языковой власти.

СТРАТЕГИЧЕСКИЙ МЕНЕДЖМЕНТ ЭЛЕКТОРАЛЬНЫМИ ПРОЦЕССАМИ: ЦЕЛИ, ПРИНЦИПЫ, ТЕХНОЛОГИИ

Владимир Дунаев, Валентина Курганская, Гульнара Абрахматова — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Эффективное использование государственным аппаратом современных политико-управленческих технологий политического управления является условием и механизмом устойчивого развития социальной и культурно-духовной сферы жизни общества, экономики и политико-идеологической системы, структуры ценностных ориентаций и политических предпочтений граждан. Целью применения этих технологий должно быть формирование органов государственной власти и местного самоуправления в соответствии со свободным волеизъявлением граждан (электората).

В то же время мировой опыт свидетельствует о росте влияния на электоральное поведение различных информационно-коммуникативных технологий манипуляции массовым сознанием и поведением, в первую очередь реализуемых посредством интернета. Применение этих технологий инициируется (в том числе извне страны) с целью обострения политической ситуации, дестабилизации властных институтов и делегитимации политических режимов. Воздействие манипулятивных технологий на избирательный процесс влечёт за собой крайне негативные последствия как для государства, так и для общества, в том числе в форме различного рода «цветных революций».

В статье рассматривается комплекс проблем стратегического управления электоральными процессами; проводится анализ электорального процесса как механизма взаимодействия государства и гражданского общества; раскрываются особенности политического менеджмента электоральным процессом, определяемые президентской формой правления в современном Казахстане.

Цифровой Тюркский Мир и информационный дискурс Казахстана

Мейрамкул Исаева, Назгул Исабаева, Салтанат Шимаева, Дина Ешпанова — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

XXI век стали называть информационным обществом. В 1950-1970-е годы бурное развитие техники и компьютеров вывело развитие общества на новый уровень. Название информационного общества известно в науке под разными названиями: постиндустриальное общество, «просвещенное общество», «общество риска», «посткапиталистическое общество» и другие. Если ценностное измерение индустриального общества материально, то главной ценностью информационного общества является информация. Для этого типа «технизированного» и «информированного» общества характерно проявление процесса «цифровизации».
В нашей статье представлена информация о теориях информационного общества, концепции и процессе цифровизации, а также связанных с цифровизацией проектах государств-членов Организации тюркских государств. Кроме того, в соглашении об информационном обществе пяти государств-членов Организации тюркских государств (Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана и Турции) описаны программы, доктрины, концепции и проекты, связанные с использованием информационных космических услуг и цифровизацией в различных сферах экономики. общество. Мы также коснулись международных стратегических программ, связанных с взаимной интеграцией указанных стран в информационное пространство.

Переводческое дело и формирование казахстанской идентичности: роль языка и культуры

Жаскайрат Буркитбаев, Жанар Буркитбаева — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Взаимодействие и взаимовлияние языка и культуры является областью интенсивных исследований, в результате которых, наряду с рядом новых дисциплин и концепций, появилось понятие языкового и этнического барьера, который предстает как несоответствие в лингвистических терминах и с точки зрения культурных различий. Межкультурный подход позволяет по-новому взглянуть на письменный перевод и переводческую деятельность. Хорошо известно, что особенности культуры и социальной жизни народа отражаются в его языке и во всей совокупности фоновых знаний носителя языка. Таким образом, перевод - это не просто сравнение двух разных языковых систем, но и контакт двух разных культур. Культура возникает и функционирует в определенной нише и состоит из локальных и общих компонентов. Очевидно, что именно благодаря локальным компонентам формируются национально специфические различия в языковой картине мира, приводящие к межкультурному непониманию. Однако опыт Казахстана в построении мультикультурного общества позволяет нам уверенно говорить о возможности местного культурного развития, при котором культура каждой нации гармонично взаимодействует с другими культурами. Конечно, перевод играет в этом особую роль, способствуя обмену устной и письменной информацией, культурным кодом между представителями разных этнических групп, формируя мост между разными культурами.

КАЗАХСТАН И ИСЛАМСКИЙ МИР: ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ И ИНИЦИАТИВЫ

Заур Джалилов, Болатбек Батырхан, Сагыныш Амирбекова — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Целью настоящего исследования является развитие торгово-экономических отношений Казахстана со странами исламского мира в условиях трансформации общественно-политической жизни, анализ и реконструкция, раскрытие их проявлений в новых условиях. Выявить особенности торгово-экономических связей и наиболее важные закономерности из развития, специфику проявления рассматриваемого процесса в Казахстане и других странах мусульманского Востока, на основе учета тех изменений, которые произошли в период их перехода к новой социально-экономической и политической системе, а также анализа ряда факторов, влияющих на расширение экономического сотрудничества. В работе использовались различные методы научного познания: сравнительно-аналитический, анализа и синтеза, ретроспективная реконструкция, количественные оценки.
Разработка концептуальных рекомендаций и предложений по решению актуальных задач в сфере улучшения экономических связей Казахстана со странами мусульманского мира. На основе статистических данных представлены некоторые характеристики роли Организации исламского сотрудничества в развитии торгово-экономических взаимоотношений.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

Махаббат Ташбулатова, Эльмира Саудабекова, Сәкен Мұқан, Айгуль Ниязгулова — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

Статья посвящена анализу мировоззрения и его места в культуре. Поскольку мировоззрение есть феномен сознания, то даётся анализ сознания. Подвергается критике интерпретация сущности и структуры общественного сознания в историческом материализме. Показано, что эта структура изображена неадекватно, а кроме того, она содержит ряд несуразностей. К примеру, к структуре общественного сознания отнесены искусство, религия и наука. Это притом, что та же наука, особенно естествознание, является социальным институтом, невозможна без специального оборудования, приборов и т.д. В статье показано, что мировоззрение является высшим уровнем общественного и индивидуального сознания и не сводится к знанию, как это иногда толкуется, а синтезирует на уровне всеобщности содержание всех форм общественного сознания. Анализируется соотношение мировоззрения и картины мира (по-другому – модели мира). Отмечается, что картина миря является наглядным дубликатом мировоззрения и служит большинству людей надёжным ориентиром. Уделяется также внимание культурно-историческому характеру мировоззрения.

Экологическое сознание и экологическая деятельность как формы проявления экологической культуры

Самал Каупенбаева, Маржан Аликбаева, Эльдана Мошканова — Sun, 31 Mar 2024 00:00:00 +0500

В статье рассмотрены проблемы культурной детерминации формирования экологического сознания и экологической деятельности в современном мире. В научной литературе этот вопрос находится в стадии начальной разработки. Существующий ряд понятий, убеждений, представлений в означенной области отличается крайней неустойчивостью, полифонизмом, что делает своевременным, в этой связи, исследование культурно-идеологических предпосылок формирования системы экологической культуры. Другим аспектом актуализации проблемы выступает необходимость конкретизирования целей применения концепции становления экологического сознания на практике, то есть необходимость методологического анализа путей ее конкретной реализации. Определение направления и эффективности воздействия концептуальных ценностей сможет стать базой для перестроения действующих и создания новых культурно-идеологических программ.