Анотація

Мақалада орыс діни философы Н.А. Бердяевтің адам және оның мәні туралы ілімдері талданады. Бұл ілімнің негізін өзінің онтологиясы құрайтындығы атап өтілді. Бұл онтологияда ол христиан ұстанымына сүйенгенімен, одан біршама алшақтайды. Ол Я. Бёменің ілімдерін қабылдап қана қоймай, оны түбегейлі өзгертеді. Егер Бёмеде Құдайда Ungrund болса, Бердяев оны Құдайдан тыс жерде орналастырады. Оның ойынша, бұл онтологиялық еркіндіктің қайнар көзі. Ол өзінің антропологиясында адамның ежелгі идеясын микрокосмос ретінде қабылдайды, бірақ ғарышты ежелгі философтардан гөрі басқаша түсіндіретіндіктен, ол бұл ойды басқаша түсіндіреді. Сонымен қатар, ол оны адам тек микрокосмостың ғана емес, сонымен қатар микротеохтардың болуы туралы ережемен толықтырады. Бердяев адам мен табиғатты қарама-қарсы қойып, адамды табиғаттан тыс тіршілік иесі ретінде анықтайды. Бердяевтің айтуынша, адам Құдай сияқты қасиеттерге ие. Ең бастысы – бостандық пен шығармашылық. Сондықтан, Бердяевтің пікірінше, адам Құдаймен тең және періштелерден жоғары. Бостандығында ол шексіз: ол жақсылық пен жамандықты таңдауда да еркін. Бердяев, сонымен қатар, адамды индивид ретінде және жеке тұлға ретінде ажыратады. Оның пікірінше, ол жеке тұлға ретінде табиғаттан жоғары, Құдайға тең және құдайға тән қасиеттерге ие.