Анотація

Жеке тұлғаның «Мен» болу орнын дәл анықтаудың ғылым үшін де, адамзат тағдыры үшін де шын мәнінде баға жетпес маңызы бар. Өйткені, локализациядан бастап, сәйкесінше, оның жұмыс істеу ерекшеліктеріне тікелей өтуге болады; және бұл, өз кезегінде, біздің жердегі болмысымыздың мәнін мәңгілік, бірақ әлі күнге дейін сәтсіз іздеумен байланысты өмір мен өлімнің жаһандық панфилософиялық мәселелерін шешуге көмектесуі керек. Сонымен қатар, белгілі болғандай, адамның шын мәнінде бостандығы (яғни, ешқандай ойлауға, тіпті инстинкттерге бағынбайтындар) ерік бар ма? деген мәселе де өзектілігін жоғалтқан жоқ. Және шын мәнінде: бәрібір, бұл жағдайда «тартқышты қайда бағыттайтынымызға» байланысты, субъектінің өз іс-әрекетін бақылау қабілетін бағалауға болады, яғни заң алдында толық жауап береді. Сонымен, көріп отырғанымыздай, мұнда не әлеуметтік қондырманың бірнеше өте маңызды қабаттары әдепкі бойынша адамның «Мені» мәнімен байланысты: этикет, мораль және, әрине, заңнама.
Бірақ тұтастай алғанда, өзінің ғылыми көзқарастарында автор, негізінен, эмоциялардың субъективті шындығы мен сезімдердің салыстырмалы иллюзорлық табиғаты идеясын ұстануға тырысады. Рухани жағынан бұл ұстаным бұрынғы неміс классикалық ұстанымынан (негізін салушы - Герман фон Гельмгольц) қарағанда Лениндікіне әлдеқайда жақын екені анық. Атап айтқанда, бұл жерде объект пен сәйкес психикалық сурет арасындағы байланыс екі тең емес жиындар арасындағы гомоморфизм қатынасы ретінде қарастырылады. Дегенмен, бір объектінің мұндай гомоморфты бейнелері жалпы шексіз сан болуы мүмкін деп айту - бұл, мүмкін, мұнда ең оңайы болар еді. Сондықтан да автор кейде табиғи жүйелердің (бастапқы монадалардан бастап) психикасының прогрессивті дамуы контекстіндегі иерархиялық эволюциясына ақыл-ойдың назарын аударуға мәжбүр болады. Біздің айналамыздағы өзектілікке келетін болсақ, соңғы дұрыс жауап іс жүзінде Әлемнің кеңістік-уақыт параметрлеріне және 5 (кем дегенде) тұрақты элементар бөлшектердің кванттық сипаттамаларының толық жиынтығына байланысты болады ғаламның пайда болуы.