Аннотация

Актуальность данного исследования состоит в том, что в условиях необходимости ускоренной модернизации практически всех сфер деятельности для стран переходного типа, к которым относится РК, огромное значение имеет фактор консолидации народа Казахстана. Важным фактором консолидации в странах догоняющего типа, в которых все типы инициатив исходят в основном от властных элит, является фактор духовных лидеров, национальных образцов-идеалов, объединяющих граждан Казахстана. Таким духовным лидером, национальным образцом-идеалом, объединяющим политэтнический и поликонфессиональный народ Казахстана, может быть великий
казахский поэт, мыслитель, философ Абай Кунанбаев. Цель и новизна данного исследования заключаются в выявле-
нии актуальности, современности и релевантности философского контента учения Абая «толық адам» (целостный человек) современным тенденциям в решении фундаментальной философской проблемы целостности, принципа целостности и основанном на этих тенденциях новом понимании феномена духовности, составляющей сущность современного понимания целостного человека. Автор, опираясь на тезис о том, что в основе казахского типа философствования лежат этические подходы к решению проблем сущности человека, сущности бытия, определяет этическую основу учения Абая «толық адам» на примере его стихов и прозы («Слова назидания»). Автор показывает, что, по Абаю, целостный человек - это человек, реализующийся в интерсубъективном бытии, объектом которого
является интерсубъективное бытие, это человек, стремящийся к знаниям, нравственный и целеустремленный в своих познавательных и духовных интенциях. Сильные интенции к проблемам духовности, по Абаю, составляют в его представлениях ядро целостного человека. И такой подход очень современен и актуален в контексте проблем глобализации и модернизации в духовной сфере. Учение Абая «толық адам» - не только квинтессенция схваченной мыслью Абая современной ему эпохи, но и философское учение, релевантное современным новым подходам к фундаментальным проблемам современности.