Аннотация

Актуальность данного исследования состоит в том, что в условиях чрезвычайно усложняющихся, ускоряющихся и уплотняющихся (событийный ряд) онтологического и геополитического пространств особенную актуализацию приобретают проблемы субъектности государственных образований, института государства как гаранта сохранения всех типов идентичности (от национально-государственной идентичности до уровня личности и человеческой идентичности) и тесно связанных с ними проблем справедливости. Обостряющаяся борьба за ресурсы планеты, усиление тенденций «ловушки Фукидида» (повышение вероятности войны в связи с ослаблением старого гегемона и нарождением новых гегемонов) обусловливают высокий уровень общественного запроса на социальную справедливость на всех уровнях структур мирового мега-социума.
Автор считает, что вопросы сохранения субъектности отдельных государств напрямую зависят от наличия у этих государственных образований собственного культурно-цивилизационного проекта. По мнению автора, в качестве такого проекта высшим руководством нашей страны был предложен проект «Справедливый Казахстан».
Цель и новизна данного исследования заключается в следующем: 1) автор считает, что именно проблема справедливости может и должна стать непротиворечивым, содержательным, объединяющим основанием государственного, национального культурно-цивилизационного проекта «Справедливый Казахстан»; 2) в культурно-цивилизационном пространстве Казахстана (в первом приближении), можно констатировать смешение казахского и европейского подходов к пониманию феномена справедливости; 3) применительно к социокультурному развитию нашей страны, может быть научно отрефлексирована и эксплицирована концепция коммунитаристского типа (из всех имеющихся на данный момент политических концепций справедливости), в которой непротиворечиво сочетались бы свобода (в консервативной версии либерализма) с традиционными ценностями казахстанского общества, включающими в себя, как особенности архетипа казахов, так и связанные, обусловливающие этот архетип особенности рациональности и лежащую в основе этой рациональности познавательную стратегию.