Аннотация

Проблема соотношения сущности человека и форм его идентичности становится одной из самых актуальных как в теоретическом, так и в практическом отношении. Сущность человека не присутствует в полноте в его наличном бытии, но «витает» как некий идеальный образ, в то время как совокупность идентичностей человека явлена непосредственно. Можно ли утверждать, что сущность человека проявляется посредством системы его идентичности или идентичность, особенно принятая внешним образом, слабо соотносится с его сущностью, и только уводит от понимания личности человека в ее глубине? Сложность этой проблемы усиливается современными процессами нарастания множественной идентичности, в которых человек вынужден позиционировать себя в многообразии социальных и иных отношений в силу роста связей и отношений, в которые он вступает. В дальнейшем имеет место дифференциация какого-либо одного признака идентичности, например, идентичности по признаку отношения к религии, когда человек позиционирует себя носителем не одной, а нескольких религий. Это более сложная форма идентичности, при ней существенным образом нарушается связь сущности человека с формами его идентичности. Множественная идентичность затрудняет консолидацию общества и формирование консенсуса в нем. Общество при этом распадается на социальные сегменты, имеющие очевидно партикулярные устремления и интересы, чаще всего не совпадающие и нередко прямо противоположные. Наряду с этим,  ситуативно множественная идентичность может быть даже продуктивной: она позволяет образовывать сообщества, характеризующиеся значительным динамизмом, что соответствует требованиям нашего времени. Недостатки множественной идентичности превращаются в плюсы, когда имеется потребность в кратковременных социальных группах, конструируемых под частные и короткие по времени цели. Поднятые проблемы имеют, тем самым, неоднозначный характер. Комплекс обозначенных вопросов и является предметом данной статьи.