Аннотация

В статье рассматривается проблема релятивизма, которая часто возникает в современных теоретических интерпретациях демократии, в историко-философском контексте. Основной проблемой является упрощенное отождествление демократии с релятивизмом и недостаточно глубокая оценка ее философских аспектов. По мнению авторов, такое уравнение искажает внутреннюю логику демократии и ослабляет ее с точки зрения ценностных ориентиров. Цель исследования заключается не в том, чтобы рассматривать демократию как систему, основанную на однозначном индивидуализме, а в том, чтобы обосновать ее как синтез индивидуализма и универсализма и определить точное место релятивизма в демократическом порядке.
В исследовании анализируется историческая эволюция концепций равенства и свободы на основе работ Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббса, Дж. Локка, Х. Кельзена и Г. Гурвича. Равенство понимается не как механический количественный принцип, а как качественный принцип правовой и моральной целостности. Демократия рассматривается как общественный порядок, основанный на верховенстве закона, и показывается, что понятие «политического релятивизма» не эквивалентно философскому релятивизму. Различаются эпистемологические, моральные и культурные формы релятивизма и обсуждается их влияние на демократические институты.
Методология социального конструктивизма (П. Бергер, Т. Лукман) используется для того, чтобы показать, что демократия, право и свобода представляют собой социальные смыслы, формирующиеся в ходе исторической и институциональной практики, а не являются чем-то само собой разумеющимся. Опираясь на теоретический диалог с современными теориями демократии (делиберативная демократия Ю. Хабермаса, агонистическая демократия К. Муффе, политический либерализм Дж. Роулса), в книге глубоко исследуются сложные взаимоотношения между демократией и релятивизмом.
В заключение демократия оценивается как открытый проект, способный к самообновлению, а ее будущее основано на верховенстве закона, социальных правах и многоуровневых процессах демократизации.